زيادتر است نه آنكه خود شاهد باشد . پس حاصل اين است كه خدا شاهد خاتم ( ص ) و خاتم شاهد بر ائمه و ايشان شاهد بر انبياء و ايشان شاهد بر امم خواهند بود ؛ ( كلّ على حسبه و هو العالم ) . و ابن بابويه از صادق ( ع ) روايت كرده كه مائيم گواهان بر شيعيان و شيعيان ما بر مردم و به شهادت شيعيان ما ايشان را جزا مىدهند و عقاب مىكنند . 201 مؤلف گويد كه انبياء ( ع ) نيز همه شيعيان ايشانند . و در حديث معتبر صادق ( ع ) فرمود كه مردى از شما ، يعنى از صلحاء يا علماى شيعه ، در محلّه‌اى مىباشد ، خدا حجّت مىكند او را بر همسايگان او پس به ايشان مىگويد كه آيا فلان مرد در ميان شما نبود ، آيا سخن او را نمىشنيديد ، آيا صداى گريهء او را در شب نمىشنيديد ، پس حجّت خداست بر ايشان . 202 و در حديث صحيح آن حضرت در تفسير قول خدا در سورهء انعام قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ 203 يعنى بگو پس خدا را حجت كاملهء بالغه بر خلق است ، فرمود حق تعالى به بندهء خود در روز قيامت مىگويد كه آيا عالم بودى ، اگر گويد بلى گويد پس چرا عمل نكردى و اگر گويد جاهل بودم گويد چرا ياد نگرفتى تا عمل كنى ، پس حجت بر او تمام شود اين است حجت بالغهء خدا بر خلق . 204 حال به يارى قائم عجّل اللّه فرجه اشاره نمائيم به شهادت مكان و زمان و اعضاى انسان و غير آن . از صادق ( ع ) پرسيدند كه آدمى نوافل خود را در يك جا كند بهتر است يا در چند جا ، حضرت فرمود در چند جا زيرا كه اين مكان‌ها شهادت مىدهند براى او در قيامت . 205 و پيش گذشت سخنان قبر و زمين به صاحبان خود و روندگان بر ايشان . و در احاديث بسيار وارد شده كه هر روز كه مىآيد ندا مىكند آدمى را كه اى فرزند آدم منم روزى تازه و بر تو گواهم پس در من سخن خير بگو و كار خير بكن تا گواهى بدهم از براى تو در قيامت كه بعد از اين مرا نخواهى ديد و شب نيز اين ندا را مىكند . 206 و در تفسير عسكرى ( ع ) است كه رسول خدا ( ص ) فرمود كه چنانچه خداى عز و جل امر كرده است شما را كه احتياط كنيد از براى جان‌هاى خود و دين‌هاى خود و مال‌هاى خود كه گواهان عدول بر خود بگيريد ، همچنين احتياط كرده بر بندگان و از براى ايشان به اينكه گواهان از براى ايشان گرفته است و ملائكهء چند بر ايشان گواه و موكل گردانيده است كه حفظ و ضبط مىكنند آنچه از او صادر مىشود از اعمال و اقوال و نگاه‌كردن‌هاى او ، و همچنين بقعه‌هاى زمين كه بر روى آنها اطاعت و معصيت